imtoken钱包下载最新|十天干十二地支
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十天干十二地支_百度百科
二地支_百度百科 网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心十天干十二地支播报讨论上传视频中国古代历法收藏查看我的收藏0有用+10本词条缺少概述图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！在中国传统历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。天干中甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸、为阴。地支中子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。十个天干和十二个地支相配是阳配阳，阴配阴，如甲为阳，子为阳，可配成甲子，乙为阴，丑为阴，可以配成乙丑，甲为阳，丑为阴，不能相配，以此类推，天干用六轮，地支用五轮，正好配一周为60年，这叫一个甲子，也叫六十花甲。中文名十天干十二地支外文名Heavenly Stems and Earthly Branches属 性历法地 区中国起 源中国古代目录1干支纪法2十天干3十二地支干支纪法播报编辑01.甲子 02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰 06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸酉11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥十天干播报编辑十天干含义甲是拆的意思， 指万物剖符而出。乙是轧的意思， 指万物出生，抽轧而出。丙是炳的意思， 指万物炳然著见。丁是强的意思， 指万物丁壮。戊是茂的意思，指万物茂盛。己是纪的意思，指万物有形可纪识。庚是更的意思，指万物收敛有实。辛是新的意思， 指万物初新皆收成。壬是任的意思， 指阳气任养万物之下。癸是揆的意思，指万物可揆度。由此可见，十天干与太阳出没有关， 而太阳的循环往复周期， 对万物产生着直接的影响。天干喻人含义甲木属阳，一般指森林大树，性质强壮。甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又因常烦恼故做事多老苦。乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软。乙木富同情心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。丙火属阳，指太阳，炎炎炳照之意。丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意。还含有适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。丁火属阴，指灯火、炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格。但是多疑与心机是其缺点。戊土属阳，指大地的土，广厚茂盛，又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。己土属阴，指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。庚金属阳，指铁、刀剑、矿石等，性质坚硬。庚金精神粗犷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。辛金属阴，指珠玉、宝石、砂金。辛金性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心。但缺乏坚强的意志。壬水属阳，指大海之水。壬水为水之兄，含有清浊并容，宽宏大度之意，能潜伏和包容，富于勇气。但也有依赖性强，凡事漫不经心之意。癸水属阴，指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人平静，柔和，内向，勤勉力行，然而每爱好猜臆，注重原则，不务实际，故内心常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。十二地支播报编辑含义子，孳也，谓阳气至子，更孳生也。万物孳生萌子。丑，纽也，言阳气在上而未降，万物厄纽，纽芽于丑，未敢出也。寅，引也，万物始生螾然也。卯，茂也，冒也，言阳气生而孳茂，万物茂于卯。辰，震也，万物经震动而长。巳，阳气之已尽也，阳气盛之尽，万物盛于巳。午，阴阳交，故曰午。未，万物皆成，有滋味也。申，身也，万物的身体都已成就。酉，犹也，已老也，万物皆犹缩而熟于酉。戌，灭也，谓此时万物衰灭也。万物毕而入戌。亥，刻也，此时阴阳刻杀万物，阳气藏于下，万物收藏。地支生旺地支生旺墓，五行在各地支中，从长生到墓绝、胎养的十二个阶段，详见长生掌诀表：长生：就像人出生于世， 或降生阶段， 是指万物萌发之际。沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生， 承受大自然沐浴。冠带：为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。临官：像人长成强壮，可以做官， 化育， 领导人民， 是指万物长成。帝旺：象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。衰：指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。病：如人患病，是指万物困顿。死：如人气已尽， 形体已死，是指万物死灭。墓：也称“库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。绝：如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝， 后继之气还未到来，在地中未有其象。胎：如人受父母之气结聚成胎， 是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。养：像人养胎于母腹之中，之后又出生， 是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。十二长生诀1、长生：这步大运走长生，好比太阳又东升。乌云散去多晴朗，花红柳绿草生情。蛟龙出海常快乐，猛虎得食在山峰。凤凰落在梧桐树，官印逐喜得长生。2、沐浴：运交沐浴不一般，如同过河又蹬山。过河走的泥洼地，蹬山道路弯又弯。七上八下受癫痫，安安稳稳没几年。心似乱麻如蒿草，总想游春在外边。3、冠带：运交冠带主吉祥，一年到比一年强。久埋珍珠出了土，多年百宝放了光。平地一声春雷响，五湖四海把名扬。4、帝旺：运交帝旺运最红，就象大海一条龙。今朝得势时运转，一步蹬高上天庭。这步运气真是好，就是泥鳅也成龙。5、衰：运交衰字不顺通，就象老虎掉进坑。天月二德能解救，天乙贵人也化凶。十年之内不可小，马虎大意可不行。6、病：要走病地时不来，生病伤财又有灾。若有吉星能解救，逢凶化吉结了灾。到时好好交交运，转危为安能解开。7、死绝：运交死绝不吉祥，卦中注意有伤亡。高堂二老不下世，本身一定也不强。车前马后要注意，克妻害子范刑伤。8、墓：运交墓字不太强，就象半阴和半阳。一半好来一半坏，一半热来一半冷。运去黄金变了色，运了废铁也增光。9、胎养：运交胎养最吉祥，一年到比一年强。家里有了摇钱树，聚宝盆里放了光。梧桐树下栓金马，上边飞来金凤凰。新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号 京公网安备110000020000天干地支（中国古代天文历法）_百度百科
（中国古代天文历法）_百度百科 网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心天干地支是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共3个义项）展开添加义项天干地支播报讨论上传视频中国古代天文历法收藏查看我的收藏0有用+10天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 [1]简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。 [1]中文名天干地支外文名Heavenly Stems and Earthly Branches简 称干支干支组合组成六十个基本单位天干数十个地支数十二个属 性天文历法应用领域历法、医学、占卜、天文、地理目录1基本概念▪干支与星象▪干支涵义▪象法▪组合序列2渊源发展▪来源浅考▪天象观测3应用领域▪历法纪元▪序数、评级和分类▪理学、医学、风水、术数和命理学4与五行的关系▪地支与五行▪天干与五行▪干支表5干支与时间▪干支历▪干支纪年▪干支纪月▪干支纪月歌诀▪干支纪月图表▪纪月节气表▪干支纪日▪干支纪时6时间换算▪计量系统▪序数法▪推算年份▪日干支推算表7其它相关▪相关解读▪相关规律基本概念播报编辑干支与星象根据现代天文学知识，可以知道周天二十八星宿是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶。天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，它表明了天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。以一种独特的程序运行，表明出地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律。天干表明是说天上的五气规律，地支表明是说地上的五气规律。干支涵义夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明 天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人。从文献记载来看，远古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。 [2]十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。十二地支对应十二生肖:子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。 [3]象法由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。 [3]干者犹树之干也。 甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 [4] 乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。 丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：更也，秋收而待来春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。支者犹树之枝也。 子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 卯：茂也，日照东方，万物滋茂。 辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也，万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。组合序列规律为——阳干配阳支，阴干配阴支：天干▶▼地支甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子甲子-丙子-戊子-庚子-壬子-丑-乙丑-丁丑-己丑-辛丑-癸丑寅甲寅-丙寅-戊寅-庚寅-壬寅-卯-乙卯-丁卯-己卯-辛卯-癸卯辰甲辰-丙辰-戊辰-庚辰-壬辰-巳-乙巳-丁巳-己巳-辛巳-癸巳午甲午-丙午-戊午-庚午-壬午-未-乙未-丁未-己未-辛未-癸未申甲申-丙申-戊申-庚申-壬申-酉-乙酉-丁酉-己酉-辛酉-癸酉戌甲戌-丙戌-戊戌-庚戌-壬戌-亥-乙亥-丁亥-己亥-辛亥-癸亥渊源发展播报编辑来源浅考天干地支(5张)远古的天皇时代，已有干支历法及岁时的雏形。“干支”古名“岁”（摄提）。据《盘古王表》与《三命通会》等记载：“天皇始制干支之名以定岁之所在”。十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二地支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。“岁”以六十甲子（干支纪年法）为运转周期。《易·系辞》寒暑相推而岁成。《三皇本纪》：“天皇氏，木德王，岁起摄提”。明代著名史学家万民英根据中国古代文献文记载确定天皇氏时代已发明干支历，在其著作《三命通会》中有详细记载。天干地支的这一发明影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面（北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就以这套干支术语纪年）。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元（岁）术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。如“岁”在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳；在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。（语出《尔雅·释天》）。 [1-2]干支纪元法是以北斗星斗柄的指向确定“月建”，以北斗星斗柄所指的方位作为确定月份的标准，称为“斗建”，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向。《汉书.律历志》：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，月建所指。古老天文学称北斗星斗柄所指为“建”。斗柄旋转一圈（从立春到下一立春），谓之一十二月建，“十二月建”是干支历法的基本内容，依据北斗星斗柄的指向确定。北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七颗星星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。北斗七星循环旋转，这斗转星移与节气变化有密切关系。在不同的季节和不同的时间，北斗七星会指向不同的方位，也因此成为古代人民判断季节的依据，即所谓“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”的星象规律。北斗星斗柄绕东、南、西、北旋转一圈谓之一岁（摄提），干支历法将一岁划分为十二辰（或“十二月令”），每月令含两个节气，斗柄旋转而依次指向“十二辰”，称为“十二月建”。“月建”，又称月令，是古人干支纪月的一种方法。 [1-2] [5]天象观测在天文星象上，北极星位于地球地轴的北端，在北斗七星中的天璇与天枢连线的五倍延长线上。由于地球的自转，而北极星正好处在天球转动的轴上，所以相对不动，而在轴边上的北斗星看起来就象围绕着北极星转一样，这就产生了“斗转星移”。北极星是出现在天空北部的一颗亮星，距地球北极很近，差不多正对着地轴，从地球上看，它的位置几乎不变。航海和旅行的人常靠它来辨别方向。因为北斗星围绕北极星转动，因此北斗星亦用来辨方向，定季节。人们可以根据初昏时北斗星斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。同样，也可以根据北斗星斗柄所指十二辰中的不同位置来确定十二月份。 [5]北极星被认为是帝星，称为“天帝”。《说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”《说卦传》指出了方位和后天八卦乃至《易经》的关系，也指出了北斗七星斗柄所指方向和时间的关系。应用领域播报编辑历法纪元干支主要用于历法纪元。原始干支即“摄提”，又名“太岁”。太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉…；在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，…在子曰困敦，在丑曰赤奋若。（语出《尔雅·释天》）。这套岁纪摄提影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面（北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就以这套干支术语纪元）。在传承发展中后世把这套摄提纪术语简化为一个字的干支名。岁纪摄提（原始干支名）与简化后的干支在《尔雅》与《史记》等著作中均有对照关系的记载。在早期观象授时时代，依据斗转星移定岁时，斗柄顺时针旋转一圈，谓之一岁（摄提）。北斗星循环旋转，斗柄回寅，乾元启运，时回新春。天维建元，是从寅开始的，如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。北斗星的斗柄从指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，循环往复；岁末十二月指丑方，正月又复还寅位，终而复始，新的一个轮回由“斗柄回寅”的立春岁首开启。天干地支在中国古代主要用来纪年、纪月、纪日、纪时等。 [6]序数、评级和分类天干地支的主要序数功能被一二三四等数字取代之后，人们仍然用它们作为一般的序数字。尤其是甲乙丙丁，不仅用于罗列分类的文章材料，还可以用于日常生活中对事物的评级与分类。在有机化学的命名中，1-10个碳原子的化合物用天干命名，如甲烷（1个C原子），乙烷（2个C原子），丙烷（3个C原子）以此类推……又比如乙烯（2个C原子），丁烯（4个C原子）。理学、医学、风水、术数和命理学在阴阳五行理论中，干支按其顺序分为阴阳，逢单数属阳，逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数；天干的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上，根据相生相克的理论，推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。天干地支这样一些符号被赋予了丰富的神秘的文化内容，是了解古代中国人思维习惯和生活方式的重要材料。干支历依旧流行于万年历等书，用于象数、风水和命理学中。与五行的关系播报编辑地支与五行十二地支属性方向子（鼠）阳水北方亥（猪）阴水北方寅（虎）阳木东方卯（兔）阴木东方午（马）阳火南方巳（蛇）阴火南方申（猴）阳金西方酉（鸡）阴金西方辰（龙）阳土中央戌（犬）阳土中央丑（牛）阴土中央未（羊）阴土中央天干与五行天干属性方位甲栋梁之木东方木乙花果之木东方木丙太阳之火南方火丁灯烛之火南方火戊城墙之土中央土己田园之土中央土庚斧钺之金西方金辛首饰之金西方金壬江河之水北方水癸雨露之水北方水天干地支五行八卦方位图干支与生肖的关系干支纪元法，用“十天干”和“十二地支”两两搭配，来表示年、月、日的序号，六十年一循环周期。为了便于民间百姓记忆，古人还专门设计了12种动物（“十二生肖”）与“十二地支”互相搭配。十二生肖对应十二地支，每一生肖表示一岁。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学。十二生肖对应十二地支，属干支历范畴，干支的历元是立春。不同历法有不同的历元，如用其它历法的历元作为干支的历元是错误的。十二生肖是十二地支的形象化代表，每一生肖均对应着相应的地支，生肖转换以立春为界。干、支的五行属相01甲子金鼠 ▪ 02乙丑金牛 ▪ 03丙寅火虎 ▪ 04丁卯火兔 ▪ 05戊辰木龙 ▪ 06己巳木蛇 07庚午土马 ▪ 08辛未土羊 ▪ 09壬申金猴 ▪ 10癸酉金鸡 ▪ 11甲戌火狗 ▪ 12乙亥火猪13丙子水鼠 ▪ 14丁丑水牛 ▪ 15戊寅土虎 ▪ 16己卯土兔 ▪ 17庚辰金龙 ▪ 18辛巳金蛇 19壬午木马 ▪ 20癸未木羊 ▪ 21甲申水猴 ▪ 22乙酉水鸡 ▪ 23丙戌土狗 ▪ 24丁亥土猪25戊子火鼠 ▪ 26己丑火牛 ▪ 27庚寅木虎 ▪ 28辛卯木兔 ▪ 29壬辰水龙 ▪ 30癸巳水蛇 31甲午金马 ▪ 32乙未金羊 ▪ 33丙申火猴 ▪ 34丁酉火鸡 ▪ 35戊戌木狗 ▪ 36己亥木猪37庚子土鼠 ▪ 38辛丑土牛 ▪ 39壬寅金虎 ▪ 40癸卯金兔 ▪ 41甲辰火龙 ▪ 42乙巳火蛇 43丙午水马 ▪ 44丁未水羊 ▪ 45戊申土猴 ▪ 46己酉土鸡 ▪ 47庚戌金狗 ▪ 48辛亥金猪49壬子木鼠 ▪ 50癸丑木牛 ▪ 51甲寅水虎 ▪ 52乙卯水兔 ▪ 53丙辰土龙 ▪ 54丁巳土蛇 55戊午火马 ▪ 56己未火羊 ▪ 57庚申木猴 ▪ 58辛酉木鸡 ▪ 59壬戌水狗 ▪ 60癸亥水猪干支表干支表01 甲子11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅02 乙丑12 乙亥22 乙酉32 乙未42 乙巳52 乙卯03 丙寅13 丙子23 丙戌33 丙申43 丙午53 丙辰04 丁卯14 丁丑24 丁亥34 丁酉44 丁未54 丁巳05 戊辰15 戊寅25 戊子35 戊戌45 戊申55 戊午06 己巳16 己卯26 己丑36 己亥46 己酉56 己未07 庚午17 庚辰27 庚寅37 庚子47 庚戌57 庚申08 辛未18 辛巳28 辛卯38 辛丑48 辛亥58 辛酉09 壬申19 壬午29 壬辰39 壬寅49 壬子59 壬戌10 癸酉20 癸未30 癸巳40 癸卯50 癸丑60 癸亥计算以及推算天干=（公历年份）/10，所得余数地支=（公历年份）/12，所得余数公元后的换算表天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸4567890123地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥45678910110123具体的算法举例：1、万年历查知1995年为乙亥年。推算：先用1995年的尾数5查表得知天干为乙，用年份（1995）除以12的余数为3查表得知地支为亥，所以1995年为乙亥年。2、再比如2013年查万年历为癸巳年。推算：先用2013年的尾数查表得知天干为癸，再用年份（2013）除以12余数为9，9为巳。那么2013年就是癸巳年了。公元前的换算表天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸7654321098地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥98765432101110具体的算法举例：1、公元前403年为戊寅年（资治通鉴 卷第一）先用年份的尾数3查表得知天干为戊，再用公元前403年除以12余数为7，查表得知地支为寅。那么公元前403年就是戊寅年了；2、公元前369年为壬子年（资治通鉴 卷第一）先用年份的尾数9查表得知天干为壬，再用公元前369年除以12余数为9，查表得知地支为子。那么公元前369年就是壬子年了。干支与时间播报编辑干支历干支历法是上古文明的产物，又称星辰历、甲子历等，是一部深奥的历法。它是用六十组各不相同的天干地支标记年月日时的历法。干支纪元（岁纪摄提）以北斗七星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”（古称北斗斗柄所指为“建”）。如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。这里的“斗”指的就是北斗七星的斗柄。斗柄循环旋转，顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（摄提）。“十二月建”是依据“二十四节气”而来的节气月，“十二月建”的划分是以节令为基准，即以立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒，分别作为寅月（摄提格）、卯月（单阏）、辰月（执徐）、巳月（大荒落）、午月（敦牂）、未月（协洽）、申月（涒滩）、酉月（作噩）、戌月（阉茂）、亥月（大渊献）、子月（困敦）、丑月（赤奋若）之始。干支历以“斗柄回寅”为“春正”（正月）。正月，即建正之月，斗柄回寅为春正，春正所在的月份即正月；建正（正月）是岁纪摄提论十二月建的概念，后经演变亦用来指其它历法的首月。十二月建分别为：正月建寅、二月建卯月、三月建辰…十一月建子、十二月建丑。干支纪月以寅月为正月，依据斗柄所指确定阴阳消长，斗指寅时阳气升发，万物更生，寅月是干支历首月。干支纪时以子时为起始，依据太阳运转计算日，太阳新生于子，子时是一日之中首个时辰。干支显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。干支历主要由干支纪年、干支纪月、干支纪日、干支纪时四部分组成。它以立春为岁首，交节日为月首。二十四节气和十二月建是干支历基本内容，既管年又管月，兼具二十四节气。干支历的年月日均由天象决定，无须通过人为调整，是完全符合天象规律的一部历法。 [6-7]干支纪年干支纪年以天干和地支组成共60个干支纪年（详见上文序列表中的表格）（或见下文五行、属相），以此往复，60年为一个轮回。干支纪年一个周期的第一年为“甲子”，第二年为“乙丑”，依此类推，60年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始。（60是10、12的最小公倍数，所以每60年为一周期）。如1644年大概为甲申年，60年后的1704年同为甲申年，300年后的1944年仍为甲申年。注意以上只是大概对应，因公历和干支历是不同的历法，年份起点不同。干支纪月干支纪月是由十二辰纪月发展而来。在古代早以十二辰纪月，即为月建。在以钟表盘面理解日月五星的运行时，我们就可很清楚的看到月建是日月相会时的辰位。 [8]干支纪月歌诀干支纪月的推算较为容易，每年的各月地支已经固定，只要推算月的天干配固定每月地支就行。有歌诀为证（寅月为正月，寅为虎，又称“五虎遁元”）：甲己之年丙作首，——逢年干是甲或己的年份，正月的月干从丙上起。乙庚之岁戊为头，——逢年干是乙或庚的年份，正月的月干从戊上起。丙辛必定寻庚起，——逢年干是丙或辛的年份，正月的月干从庚上起。丁壬壬位顺行流，——逢年干是丁或壬的年份，正月的月干从壬上起。更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。——逢年干是戊或癸的年份，正月的月干从甲上起。干支纪月图表为了便于推算，把他们的关系归纳于此表：年天干正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月甲、己丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑乙、庚戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑丙、辛庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑丁、壬壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑戊、癸甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑月干公式：月干=年干×2+月支 (和超过10，直接取个位数)例：求乙未年巳月天干？解：巳月干=乙×2+巳=2×2+4=8=辛与干支纪年始于立春相对应，干支纪月法采用每个地支对应二十四节气自某节气（非中气）至下一个节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。纪月节气表下表是地支纪月时对应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份、以及年天干和月地支构成的月干支：地支节气时间段中气近似农历月份近似阳历月份甲或己年乙或庚年丙或辛年丁或壬年戊或癸年寅月立春-惊蛰雨水正月2月丙寅月戊寅月庚寅月壬寅月甲寅月卯月惊蛰-清明春分二月3月丁卯月己卯月辛卯月癸卯月乙卯月辰月清明-立夏谷雨三月4月戊辰月庚辰月壬辰月甲辰月丙辰月巳月立夏-芒种小满四月5月己巳月辛巳月癸巳月乙巳月丁巳月午月芒种-小暑夏至五月6月庚午月壬午月甲午月丙午月戊午月未月小暑-立秋大暑六月7月辛未月癸未月乙未月丁未月己未月申月立秋-白露处暑七月8月壬申月甲申月丙申月戊申月庚申月酉月白露-寒露秋分八月9月癸酉月乙酉月丁酉月己酉月辛酉月戌月寒露-立冬霜降九月10月甲戌月丙戌月戊戌月庚戌月壬戌月亥月立冬-大雪小雪十月11月乙亥月丁亥月己亥月辛亥月癸亥月子月大雪-小寒冬至十一月12月丙子月戊子月庚子月壬子月甲子月丑月小寒-立春大寒十二月1月丁丑月己丑月辛丑月癸丑月乙丑月干支纪月是干支历的一部分，主要用于风水、术数等领域中，这使得干支历一直在官方和民间都流行不衰。而事实上”正月建寅”是与北斗七星在地球上所观察的周年运动有关，与地球环绕太阳一周期的时间相同。节气表季春夏秋冬月寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑节立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒气雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪冬至大寒节气歌：春雨（寅）惊春（卯）清谷天（辰），夏满（巳）芒夏（午）暑相连（未）。秋处（申）露秋（酉）寒霜降（戌），冬雪（亥）雪冬（子）小大寒（丑）。月初为节，月中为气干支月，属于阳历月，每月含一节一气，以节为始，以气为中。月初为节，月中为气。节气歌中，每两个字为一个月，第一字为节，第二字为气（例如，春雨-寅月，惊春-卯月）。春季：寅卯辰，夏季：巳午未，秋季：申酉戌，冬季：亥子丑。干支纪日干支纪日，60日大致合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。 [3]因为儒略历的平年有365日，而每4年一次，公元年能被4整除，闰年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍数是29220日，合80年。这就是说，每80年，干支纪日对应的儒略历月日日期会反复一次循环。（公元4年本来应为闰年，但因为公元前45年开始实施儒略历后，“每隔3年”加一次闰日被误为“每3年”加一次闰日，所以罗马皇帝屋大维下令前5年、前1年、4年停闰以修正错误置闰。）干支纪日对应的格里历月日日期若没有遇到能被100但非400整除的公元年，会反复一次循环，但整体而言，假设未来从不改格里历，每8000年，干支纪日对应的格里历月日日期才会反复一次完整的循环。1912年2月18日，合汉历（农历）壬子年正月初一，以及1992年2月18日，都是“甲子日”。干支纪日比起记载某月某日，其优势是非常容易计算历史事件的日期间隔，以及是否有闰月存在。因为汉历（农历）每个月29或30日不定，而且有没有闰月也不知道，故如果日期跨月，则计算将会非常困难。至于某月某日和干支的对应，则可以查万年历。例：《史记·秦始皇本纪》记载，“（始皇）三十七年十月癸丑，始皇出游。……七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。”秦朝历法，每年的第一个月为十月，然后是十一月、十二月、一月……九月。也就是出游后过了9个多月（不算闰月），驾崩了。计算此次出游的总日期数。解：从癸丑（第50天）到丙寅（第3天）总共是13天。所以总出游日期数一定是60n+13。9个月大约是270天，但270天并不是60的倍数，所以可以判断有一个闰月；从而，n=5，总共出行10个多月，日期数为313天。用日期记日的失败例子：从洪武三十一年五月廿九日到六月初一日，一共多少天？答：洪武三十一年五月有29天，所以只有1天。（错误）原因：洪武三十一年有闰五月（共29天）。《明史》记载，洪武三十一年闰五月，朱元璋驾崩。所以该问题答案应是1+29=30天。干支纪时60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时（晨子）和23时到24时的晚子时（夜子），所以遇到甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起，丁壬庚子居；戊癸何方发，壬子是真途。甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申、乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支，以北京时间（UTC+8）为准：时辰地支北京时间甲或己日乙或庚日丙或辛日丁或壬日戊或癸日子时23时—1时甲子时丙子时戊子时庚子时壬子时丑时1时—3时乙丑时丁丑时己丑时辛丑时癸丑时寅时3时—5时丙寅时戊寅时庚寅时壬寅时甲寅时卯时5时—7时丁卯时己卯时辛卯时癸卯时乙卯时辰时7时—9时戊辰时庚辰时壬辰时甲辰时丙辰时巳时9时—11时己巳时辛巳时癸巳时乙巳时丁巳时午时11时—13时庚午时壬午时甲午时丙午时戊午时未时13时—15时辛未时癸未时乙未时丁未时己未时申时15时—17时壬申时甲申时丙申时戊申时庚申时酉时17时—19时癸酉时乙酉时丁酉时己酉时辛酉时戌时19时—21时甲戌时丙戌时戊戌时庚戌时壬戌时亥时21时—23时乙亥时丁亥时己亥时辛亥时癸亥时时间换算播报编辑计量系统以地球自转为基础的时间计量系统称为世界时系统。日、月、年、世纪的时间计量属天文学中的历法范畴。以地球自转运动为基础的时间单位称为“日”，以月球绕地球公转运动为基础的时间单位称为“月”，以地球绕太阳公转运动为基础的时间单位称为“年”。 [9]地球环绕太阳的运动被称为地球公转，公转的时间是一年。在地球公转的过程中存在两个明显周期，分别为回归年和恒星年。回归年是指太阳连续两次通过春分点的时间间隔，即太阳中心自西向东沿黄道从春分点到春分点所经历的时间，又称为太阳年。1回归年为365.2422日，即365天5小时48分46秒。这是根据121个回归年的平均值计算出来的结果。 [10]公元推算干支方法：注意，这里的西元年的干支，仅表示此西元年立春（2月4日左右）至下一个西元年立春（2月4日左右）之间的回归年干支。例如2015年的乙未年表示（2015年2月4日——2016年2月4日）序数法天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸序数123456789101112地支寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑天干序数按：1（甲），2（乙），3（丙），4（丁），5（戊），6（己），7（庚），8（辛），9（壬），10（癸）地支序数按：1（寅），2（卯），3（辰），4（巳），5（午），6（未），7（申），8（酉），9（戌），10（亥），11（子），12（丑）年干支推算：①年干公式：年干=年份个位数- 3（适用于任何西元年，个位数小于或等于3，借10）②年支公式：年支=（年份+7）÷12后所得余数（整除余0，即余12=丑）③年支简化：（西元年末二位数-1）-12×N=年支（适用于20世纪，即1900—1999年）（西元年末二位数+3）-12×N=年支（适用于21世纪，即2000—2099年）例：求2015年干支？解：2015年干=5-3=2，2=乙，故2015年天干为乙2015年支=15+3-12=18-12=6，6=未，故2015年地支为未综上，2015年干支为乙未例：求公元189年干支？解:189年干=9-3=6=己,189年支=(189+7)÷12余4=巳，189年干支为己巳月干支推算：①月干公式：月干=年干x2+月支（和超过10，直接取个位数）②简化公式：(和取个位)亥月干=年干×2子月干=年干×2+1=寅月干丑月干=年干×2+2=卯月干例：已知2015年为乙未年，求2015年申月天干？解：2015年乙未年，天干为乙，乙=2，申=7申月干=乙×2+申=2×2+7=11，个位=1，1=甲，故申月天干为甲例：求2012年壬辰年，亥月天干？解：亥月干=壬×2+亥=9×2+10=18+10=28，个位=8，8=辛，故2012年壬辰年亥月天干为辛（注：亥月天干公式，可直接简化为：亥月干=年干x2）例：求戊子年，子月天干？解：子月干=戊×2+子=5×2+11=21，个位=1=甲，故戊子年子月天干为甲日干支推算：干支纪日，民间往往采取元旦干支推算法，进而推定阳历某天干支，由于闰年都是在申子辰年，366天，平年都是365天，天数固定，每月天数也都固定，因此只要知道元旦的干支，就能推算出该年各天干支，距离元旦多少天，减去60倍天数，就能推算出某日干支。时干支推算：天干(晨子)甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(夜子)序数-101234567891011地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子注意：晨子=-1，夜子=11。因子时、丑时是每日的前两个时辰，顺序置前，地支序数也应置前，故将子丑置前：子=-1，丑=0，寅=1，卯=2…子=11。由于子时作为日期分界线，被一分为二，分为晨子和夜子两个小时，晨子（0点-1点），子=-1。夜子（23点-24点），子=11。八字中，夜子时（23点-24点），仍属于今天，仍用今天日干。①时支公式：时支=小时÷2-1（小时为偶数），时支=（小时+1）÷2-1（小时为奇数）②时干公式：时干=日干×2+时支（晨子=-1，夜子=11）例：求1:45，23:43，18:58，0:38时支？解：时支：(1+1)÷2-1=0=丑，(23+1)÷2-1=11=子，18÷2-1=8=酉，0÷2-1=-1=子（注：八字中，出生时间宜根据出生地所在时区，采用真太阳时。推算时柱干支，分钟可以忽略不计，只用整小时推算）例：求乙卯日17:30的干支？解：时支=(17+1)÷2-1=8=酉，时干=乙×2+酉=2×2+8=12，个位=2，2=乙，故17:30干支为乙酉例：求戊午日0:50、10:50、22:05、23:49干支？解：0:50——时支=0/2-1=-1=子，时干=戊*2+子=5*2-1=9=壬10:50——时支=10/2-1=4=巳，时干=戊*2+巳=10+4=14，4=丁22:05——时支=22/2-1=10=亥，时干=戊*2+亥=10+10=20，0=癸23:49——时支=（23+1）/2-1=11=子，时干=戊*2+子=5*2+11=21，个位=1=甲（注：23:49未到24点，是夜子时，仍属今天，用今天日干戊）例：求甲子日0:20和23:40干支？解：0:20——时支=0/2-1=-1=子（晨子），时干=甲×2+子=1×2-1=1=甲23:40——时支=（23+1）/2-1=11=子（夜子），时干=甲×2+子=1×2+11=13，个位=3=丙推算公元前 年干，公元前 年支①公元前 年干公式：公元前 年干=8-公元前年个位数 （个位为9，8-9=-1，加10，-1+10=9=壬）②公元前 年支公式：公元前a年支=12×N-a+8例：求公元前22年和公元前155年干支？解：前22年干=8-2=6=己，前22年支=12×2-22+8=10=亥，前22年为己亥年前155年干=8-5=3=丙，前155年支=12×13-155+8=1+8=9=戌，前155年为丙戌年除法：公历纪年在时间维的标度是均匀的，而干支纪年在时间维上是不均匀的。天干地支纪年与公历的近似换算，已知公历年份，求对应干支公元后的年份数减3，除以10的余数是天干，除以12得到的余数（保留到小数点后三位）再除以0.083得到的是地支。公元前的年份的计算方法：先用大于所求年份的60的倍数减去所求年份（的绝对值），然后再减去2；除以10的余数是天干， 除以12得到的余数（保留到小数点后三位）再除以0.083得到的是地支。把天干数和地支数合并起来，即为所求的干支年份。此方法的根据是公元4年为甲子年（没有公元0年）。计算例1：公元184年黄巾起义，计算其干支。解：(184-3)/10=18.1，余数为1，故天干为甲（1为甲，2为乙…癸为0）；(184-3)/12=15.083，0.083/0.083=1，故地支为子（1为子，2为丑…10为酉，11为戌，0为亥）。因此，公元184年为甲子年，所以黄巾起义时在官府门前都贴有“甲子”字条，口号为“岁在甲子，天下大吉”。计算例2：计算公元2042年的干支。解： (2042-3)/10=203.9，余数为9，故天干为壬；(2042-3)÷12=169.916，0.916÷0.083=11，故地支为戌。因此，公元2042年为壬戌年。计算例3：公元前551年孔子出生，计算其干支。解：60×10-551-2=47，47÷10=4.7，余数为7，故天干为庚；47÷12=3.916，0.916÷0.083=11，故地支为戌。因此公元前551年是庚戌年。推算年份由于天干地支每60年一循环，所以不能直接根据干支计算对应的年份数值。但是可以根据干支计算出对应于60年中的第几年，从而进一步推算。设x为天干对应的次序，甲-癸依次为1-10；y为地支对应的次序，子-亥依次为1-12.那么对应次序z的计算公式为：z = 6x - 5y，如果为负，可再加60。其计算根据是同余方程：z≡x (mod 10),z≡y (mod 12),x≡y (mod 2)，解得z≡36x+25y (mod 60)，进一步化简即得。中国近代史中许多历史事件均以天干地支纪年为基础进行命名如：辛酉政变就在1861，甲午战争就在1894年，戊戌变法就在1898年，辛丑条约就在1901年，辛亥革命就在1911年，壬子癸丑学制颁布在1912-1913年。日干支推算表日干支推算表，又名日柱推算表、一纸万年历。一张表，能推出表上几百年的每一天的干支，十分快捷，便携袖珍，山东任红岩原创，推荐给广大命理师，从此日柱瞬间可知。一纸万年历在手，百年日柱尽可知。年数表（1950年—1999年）年数年数年数年数年数1950311960241970161980919901195136196129197121198114199161952421962341972271982191992121953471963391973321983241993171954521964451974371984301994221955571965501975421985351995271956319665519764819864019963319578196701977531987451997381958131968619785819885119984319591819691119793198956199948年数表（2000年—2049年）年数年数年数年数年数20005420104620203920303120402420015920115120214420313620412920024201257202249203242204234200392013220235420334720433920041520147202402034522044452005202015122025520355720455020062520161820261020363204655200730201723202715203782047020083620182820282120381320486200941201933202926203918204911月数表（万年通用，1月、2月用上一年的年数）月份1月(用上一年数)2月(用上一年数)3月4月5月6月7月8月9月10月11月12月月数637031132233434535日柱公式：日干支序数=年数+月数+日期（和大于60，则减60。1月、2月用上一年的年数）日干支推算表计算结果即日干支序数，若大于60，则减去60。1月和2月的年数要归上一年，年数要用上一年的年数，可以将1月和2月看作上一年的13月和14月，例如求2015年1月30日干支，年数要看2014年，2014年数=7，不能用2015年数，月数不变。年数适用范围：此年3月-下年2月。命理师最好将月数表背熟，只要知道年数，往后366天每天日柱瞬间可知，一纸万年历在手，百年日柱尽可知。对于要求更高的盲派占卜师，则建议将年数表和干支表也背熟。例：求1987年7月18日，1997年1月15日，2008年8月8日，2015年11月21日，2016年2月14日干支？解：查表得知1987年7月18日=1987年数+7月数+18日=45+2+18=65-60=5=戊辰1997年1月15日=1996年数+1月数+15日=33+6+15=54=丁巳 （1月、2月用上一年数）2008年8月8日=2008年数+8月数+8日=36+33+8=77-60=17=庚辰2015年11月21日=2015年数+11月数+21日=12+5+21=38=辛丑2016年2月14日=2015年数+2月数+14日=12+37+14=63-60=3=丙寅 （1月、2月用上一年数）其它相关播报编辑相关解读天干地支是汉民族古老的传统文化之一，简称为“干支”，天干共有十个字数，排列顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有十二个字数，排列顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。从古代一直流传下来的知识告诉人们，天干地支与阴阳五行有着十分密切的关系，十天干与十二地支都有一个阴阳性质的分类，和有一个五行性质的分类，具体的分类划分为：天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬属于阳干，属于阳，说明它们都有增长、旺盛、强壮的阳性质；乙、丁、己、辛、癸属于阴干，属于阴，说明它们都有消减、衰落、萎缩的阴性质。天干分五行：甲乙同属于木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属于火，丙为阳火，丁为阴火；戊己同属于土，戊为阳土，己为阴土；庚辛同属于金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属于水，壬为阳水，癸为阴水。地支分阴阳：子、寅、辰、午、申、戌同属于阳，分属于阳，说明它们具有增长、旺盛、强壮的阳性质；丑、卯、巳、未、酉、亥同属于阴，分属于阴，说明它们具有消减、衰落、萎缩的阴性质。地支分五行：寅卯同属于木，寅为阳木，卯为阴木；巳午同属于火，午为阳火，巳为阴火；申酉同属于金，申为阳金，酉为阴金；子亥同属于水，子为阳水，亥为阴水；辰戌丑未同属于土，辰戌为阳土，丑未为阴土。干支相配的方法，是以阳干配阳支，阴干配阴支，从甲子开始，继为乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌，到癸亥为止，共合为六十数，之后再从甲子开始循环。天干的运行周期为十，以十个时辰、十天、十个月、以及十年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。地支的运行周期为十二，以十二个时辰、十二天、十二个月、以及十二年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。天干地支的配合，制造出一个以六十个时辰、六十天、六十个月、以及六十年为一周的运行周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。由于天干地支配合产生的周期以天干“甲”与地支“子”为开始，因此人们又将这个以六十为一个过程的周期称为“甲子”。 [11]相关规律图1 天干和地支在术数和命理学中，天干地支间的相互作用见图1。甲骨文分析：从干支的甲骨文字形上分析，十二地支字形源于十天干衍生。癸孕甲，称子 己孕庚，称丑 乙孕丁，称寅 乙孕丙，称卯 己孕辛，称辰 丁孕己，称巳 丁孕戊，称午 戊孕庚，称未 辛孕癸，称申 辛孕壬，称酉 戊孕辛，称戌 癸孕乙，称亥新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号 京公网安备110000020000周易基础知识（天干地支） - 知乎
周易基础知识（天干地支） - 知乎切换模式写文章登录/注册周易基础知识（天干地支）易宸天干地支，简称干支，是中国古代纪年历法，源自中国远古时代对天象的观测。[1]天干地支中“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。所以十天干与十二地支的组合，形成的六十甲子，用以阐述天地人之学。天干▶▼地支甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子甲子丙子戊子庚子壬子丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑寅甲寅丙寅戊寅庚寅壬寅卯乙卯丁卯己卯辛卯癸卯辰甲辰丙辰戊辰庚辰壬辰巳乙巳丁巳己巳辛巳癸巳午甲午丙午戊午庚午壬午未乙未丁未己未辛未癸未申甲申丙申戊申庚申壬申酉乙酉丁酉己酉辛酉癸酉戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。十天干属性：甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木．乙木，属纯阴之木，名为花草之木，能装扮人间之美，性柔质软，故为阴木．丙火，属纯阳之火，名为太阳之火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火．丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万物之功，性柔质弱，故为阴火．戊土，属纯阳之土，名为高原之土，为万物之司命，其性高、质硬、向阳，故为阳土．己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培土溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土．庚金，属纯阳之金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金．辛金，属纯阴之金，名为饰金，能增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金．壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水，随地球运转，川流不息，故为阳水．癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，滋生万物，故为阴水．其水有形无体，随变而变，一生飘流．十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。十二地支对应十二生肖:子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。十二地支对应的月份：我们大家都知道一年有四季，分别是春夏秋冬，那每一季有三个月，每一个季呢是以四立作为起始，春季是以立春开始到立夏结束 ，夏季是以立夏开始到立秋结束，秋季是以立秋开始到立冬结束，冬季是以立冬开始到立春结束。每一季中间又包含有六个节气，春季中间就有立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，夏季中间就有立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑，秋季就包含了立秋、处署、白露、秋分、寒露、霜降，冬季就是最后六个节气了，立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。十二地支月建是以寅月为起点，分别对应了二十四节气中的十二节，也就是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥、子、丑月分别对应立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。十二气中每一个气都有一个气与十二节相邻，这一个相邻的气就与前一个节共同对应一个地支，你比如说立春的下一个气就是雨水，那立春与雨水就对应寅，以此类推，循环往复。十二地支对应的时辰：十二长生：十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。[1]十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善。冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段。临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象。胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势。发布于 2023-04-01 13:27・IP 属地陕西周易周易（书籍）易经赞同 202 条评论分享喜欢收藏申请
十天干十二地支详论 - 知乎
十天干十二地支详论 - 知乎切换模式写文章登录/注册十天干十二地支详论天意传统文化研究者天干论1、十天干：十干构成十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲丙戊庚壬，五干为阳。乙丁己辛癸，五干为阴。甲乙，木也，丙丁，火也，戊己，土也，庚辛，金也，壬癸，水也。此论有理，要以阴阳为根本，不可乱作比喻，误导他人。但是，十干之喻是针对十干喜忌、功用而言，形象贴切，不可误解。如甲为栋梁之喻，以甲之喜忌、功用，而把甲比喻作栋梁之木，甲以少阳而阴重，用庚克甲而救土止阴，用丁为甲之成阳的功用。这是以十干阴阳之性而确定的阴阳喜忌用法，理论出自五行十干的阴阳划分。但我们用其然时要知其所以然，这样才能在组合变化中准确运用。而其论：“惟阳不甚受克，阴不甚畏克。阴易于他从，阳难于他从。”，其意是指阴干阳干，又不在易理之中，足见作者没有掌握阴阳之理。阳干以气之始成而有力，阴干以气盛向衰而待变。但不存在怕克不怕克的问题，克为否定、为转变，没有怕不怕克的问题，只以克的结果论吉凶。如以阴阳二气论则因地球本身寒冷而以太阳为光热的来源，地球纳阳存阴、泄阳止阴，此所谓坤为地而厚德载物之意。以地球要太阳持续之热而论“阳不甚受克，阴不甚畏克”，这决定了阴阳二气水能克火的作用方法。天干以其阴阳的细致划分论其阴阳性质和功用而决定其在八字中的用法，只有知道其阴阳性质和功用才知道其应该怎么用。干分阴阳，生气生而成气死、生气死而成气生，不知这个道理则不知气的成败转接、不知阴阳之变，则不能论命了。很多人以干支的内容和干支生克论命，吉凶尚没有分清，论的也热热闹闹，那真的只是儿戏，根本没入论命的门径。很多人没有见过高人论命，没有跟随高人学过论命，见盲师夏中奇几个命例就以为是论命的了不起的全部，而实际那只是盲派象法中善用的主要吉凶组合成象的对应内容的应断，是以一句论断而能取信于人的混饭吃的技法而已。这在论命中只是基本功。古人有论寿命之法曰：生时生则死时死，死时生则生时死。这虽然不是论寿命的根本方法，但也是一种有理有据的说法。气有往复规律的变化而有旺衰，又以生克表示肯定与否定，这是论命的方法。你看看昭佑对十天干生旺死绝表的论述，就会感觉到论命变化的机械性、吉凶程度变化的完整性，又岂只是在一两个字上的冲合内容。2、十干阴阳以性质分：甲、乙、丙、丁为阳，庚、辛、壬、癸为阴，戊己土无阴阳。以程度分：甲、乙为少阳，丙、丁为老阳。庚、辛为少阴，壬、癸为老阴。戊己无阴阳之性而能纳阴纳阳、泄阳止阴。以强弱分：甲为少阳之旺，乙为少阳之弱。丙为老阳之旺，丁为老阳之弱。庚为少阴之旺，辛为少阴之弱。壬为老阴之旺，癸为老阴之弱。阴为弱、阳为旺，此为干分阴阳之意。阴阳对比水为阴可以克火阳，而火不能克水。这是太阳与地球的作用关系和人生活在地球上的角度决定的。地球需要太阳持续供给光热，这决定了水克火的关系。甲、丙、戊、庚、壬为五阳干，以丙火为阳中之阳，代表阳性的精华。古书说：“五阳从气不从势。”即是说五阳为其气本性而不易变，则刚盛而作用。乙、丁、己、辛、癸为五阴干，以癸水为阴中之阴，代表阴性的精华，古书说：“五阴从势无情义。”即是说五阴为其气本性气弱，其阴阳之性不坚而易变。如果木气盛则依附木的势力，遇到木衰则失去其本性。3、十干之喻古人论：甲木为纯阳之木，名为大林之木，有参天之势，其性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。乙木为纯阴之木，名为花卉之木，有娆艳大地之美，其性柔质软，情满人间，故为阴木。丙为纯阳之火，名为太阳之火，有光明天地之动，其性猛烈，欺霜侮雪，普照万物，故为阳火。丁为纯阴之火，名为灯烛之火，有照千家万户这功，其性柔质弱，为人不为己，故为阴火。戊为纯阳之土，名为城垣之土，为万物之司命，其性高亢质硬而向阳，生育万物，故为阳土。己为纯阴之土，名为田园之土，有培木止水之能。其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。庚金为纯阳之金，名为剑戟之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，肃杀万物，故为阳金。辛金为纯阴之金，名为珠宝，有镶嵌珠宝之用，其性柔弱，质湿清润，装饰人间，故为阴金。壬水为纯阳之金水，名为江河湖海之水，通天河而周流不息，其性猛质硬，灌溉万物，故为阳水。癸水为纯阴之水，名为雨露之水，有气化之神，其性至静至弱，资生万物，故为阴水。阴阳、五行、干支因有阴阳性质而有吉凶规律，因此类比于自然、人类社会的一切而有各方面对应的内容，这是八字中取象而落实吉凶内容的方法。甲乙如果是取植物方面的象，则可以把甲乙区分为大林木与花草木。十干有阴阳性质、功用而确定其喜忌用法，如甲为少阳主温而以触手不寒之木为喻，其作用可生火为少阳向老阳转变的规律，甲可克土而水不受制，为其少阳而阴寒重的状态。甲禄在寅，寅中藏甲丙戊三干说明寅的阴阳状况，寅月的冷暖状况则是甲的阴阳状况。十干阴阳喜忌之用法千年以来众多学者因没有正确理论方法而只是专研于大林木、花草木，不知干的本身性质与内容，所以不能研究干的运用方法，虽然有些人出名了，诸如任铁樵、张神峰之类，而他们对八字的认识与运用却不如一个普通的盲人命师。天干只是作用于地球的太阳光热的一个表示程度的符号。古人所论的什么大林木、花草木的与天干的定义毫无关系，也不可能用于命局的推算，与吉凶更是毫无关联。4、阳干阴干为生成阳干阴干为生成，阳干是太阳的作用，阴干是太阳将结束阳干的作用而将变化，所以以阳干为生气、阴干为成气。生气为生而成气为不生，生气旺而成气成，以成而将变。生气为太阳之动的作用，成气为地已成感应。如甲布气而至乙时地球感受甲气而成万木生机，丙布气热而到丁为地球落实。传统论命有言去官留杀、去杀留官，现代论命的学者有混杂之论。在命局中喜忌确定后，官杀为用为忌则是明确的，为忌则都该去之，为什么要去一留一呢？见混杂不好，究竟有什么不好呢？古今书籍没有明确之论。而对于正确的八字理论而言，这是个简单的问题，见昭佑著的《八字理论方法》。二、十干配四时方位四象为冷暖而分四时之变，四方分阴阳而有五行之性，十干有阴阳之性、五行之变，所以十干入后天卦而为四时、方位和变化规律。甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。四方对应成四象、四象落实到四方，而后才有后天卦、风水术才有吉凶的完整对应内容。这是地球的冷暖规律以对人类的影响为衡量依据论吉凶而成了易学的主体内容，而占卜吉凶也自然是易学的主体。古人论：甲乙属木，其时春，触地生产万物，其位东方，故甲乙为东方木。丙丁属火，其时夏，火炎其上，使万物生长，其位南方，故丙丁南方火。戊己属土，其时季夏，得皇极之正气，含黄中之德，能苞万物，其位内通，故戊己中央土。庚辛属金，其时秋，阴气始万物禁止，其位西方，故庚辛西方金。壬癸属水，其时冬，阴化淖濡流潜行，万物至止终藏，其位北方，故壬癸北方水。由此得十干配四时：甲乙属春，丙丁属夏，戊己属长夏，庚辛属秋，壬癸属冬。三、十干配人体十干配人体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。十干配脏腋：甲为胆，乙有肝，丙为小肠，丁为心，戊为胃，己为脾，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱，癸为肾。四、十天干类象特性1、形象古人之论：甲 木甲木天干作首排，原无枝叶与根茎。欲存天地千年久，直向泥沙万丈埋。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。蠢然块物无机事，一任春秋自往来。乙 木乙木根基种得深，只宜阳地不宜阴。漂浮最怕多逢水，克断何须苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵。栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。丙 火丙火明明一太阳，原从正大立纲常。洪光不独窥千里，巨焰尤能遍八荒。出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘。江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。丁 火丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。得时能铸千斤铁，失令难熔一寸金。虽少干柴尤可引，纵多湿木不能生。其间旺衰当分晓，旺比一炉衰一檠。戊 土戊土城墙堤岸同，振江河海要根重。柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄，功成还用木疏通。平生最要东南健，身旺东南健失中。己 土己土田园属四维，坤深万物为之基。水金旺处身还弱，火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟，得时方可用磁基。漫侉印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。庚 金庚金顽钝性偏刚，火制成功怕火乡。夏产东南遇煅炼，秋生西北也光芒。水深反见他相克，木旺能令我自伤，戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。辛 金辛金珠玉性通灵，最爱阳和河水清。成就不劳炎火煅，滋扶偏爱湿泥生。木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。壬 水壬水汪洋并百川，漫流天下总无边。干支多聚成漂荡，火土重逢固本源。养性结胎须未午，长生归禄居乾坤。身强原自无财禄，西北行程厄少年。癸 水癸不应非雨露么，根通亥子即江河。柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。申子辰全为上格，寅午戌备要中和。假铙火土生深夏，西北行程岂太过？我们知道十干是太阳散发能量的程度表示符号，那么其没有形象之说，但古人还是为了好理解而以自然、生活所见之象作了理解的定位。而这害苦了古今八字学者。2、诗中有干的喜忌论述却似是而非诗要讲究平仄、押韵、对仗，所以用字必有迁就、替代之时，在限定的字数表达清楚、准确所要表达的内容是不容易的。诗中有干的喜忌论述却似是而非，让人欲罢不能，食之无肉、弃之有味，尽显了玄学的玄妙。如甲木为少阳而阴重，用阴阳总是在金上作文章，以金克木而使土有力能平衡阴气，金无力则以土助而成用，所以有“直向泥沙万丈埋”之论。而火多木焚，为木少阳之性而生火，火重反焚木，为木的死法，所以有“化成灰炭火为灾”之论。这似乎是在道理上，而其“原无枝叶与根茎”却又把甲木定位在死木上，又为违背易理的错误论法。而最后一句“蠢然块物无机事，一任春秋自往来。”似乎没有内容，又似乎说的是甲木旺则徒自有寿而无富贵的特点。一切说的模糊，又有对有错，让人相信而又找不到结果。如己的论述就模糊不清，“不遇刑冲总不宜”一句更是让人成了丈二和尚，摸不着头脑。土无阴阳之性而无对无冲，而其文说己喜刑冲是什么意思呢？是指其通根之支？如果是的话则是地支的论述，不是论己干的。甲木天干作首排，原无枝叶与根茎。说的是甲是十干排序的第一个字，而“原无枝叶与根茎”是古人常说的甲为死木的错误概念。欲存天地千年久，直向泥沙万丈埋。甲的性质为少阳，其可生火、可克土，生火是少阳向阳转变，而克土则水无制，为甲的阴寒重，此为甲的存在的阴阳状态。所以甲要成阳而多以火为用，止寒而以金克木救土为方法，此为甲的阴阳喜忌。断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。甲因其阴阳特性而决定其用法，也决定其死法。甲以其阴重而用火土，在土弱难成用的月气中则以救应而成用，所以甲多用庚。古人论劈甲引丁也是因为土有救而有止水之能，因而火有气，此为存在为太极，而论存在状态必以太极理论为依据。蠢然块物无机事，一任春秋自往来。甲以少阳可生阳而自有旺阴在而决定了其旺而有长寿的特点，而其他干则不存在这样的特点。古人之论：甲木甲木参天。脱胎要火。春不容金。秋不容土。火炽乘龙。水荡骑虎。地润天和。植立千古。乙木乙木虽柔。割羊解牛。怀丁抱丙。跨风乘猴。虚湿之地。骑马亦忧。藤萝系甲。可春可秋。丙火丙火猛烈欺霜侮雪。能锻庚金。逢辛反怯。土众成慈。水猖显节。虎马犬乡。甲来焚灭。丁火丁火柔中。内性昭融。抱乙而孝。合壬而忠。旺而不烈。衰而不穷。如有嫡母。可秋可冬。戊土戊土固重。既中且正。静翕动辟。万物可命。水润物生。火燥物病。若在艮坤。怕冲宜静。己土己土卑湿。中正蓄藏。不愁木盛。不畏水狂。火少火晦。金多金光。若要物昌。宜助宜帮。庚金庚金带煞。刚健为最。得水而清。得火而锐。土润则生。土干则脆。能赢甲兄。输于乙妹。辛金辛金软弱。温润而清。畏土之叠。乐水之盈。能扶社稷。能救生灵。热则喜母。寒则喜丁。壬水壬水汪洋。能泄金气。刚中之德。周流不滞。通根透癸。冲天奔地。化则有情。从则相济。癸水癸水至弱。达于天津。龙德而运。功化斯神。不畏火土。不论庚辛。合戊化火。化象斯真。甲少阳在四季的阴阳状态而决定甲成阴阳平衡状态所需要的，此为甲在四季的阴阳用法，即吉凶判断的依据方法。春木旺而阳弱阴强，论五行之力则金囚，此为吉凶程度的判断依据。而以上四句之论却不准确，春火有气而甲用火，如无火可用则以金克木而救土克水为用，这种组合虽“不容金”却以见金而劳作有衣食，再见土助金则虽贫而有贵。而护“火炽乘龙。水荡骑虎。”则不准确，火炽乘龙而多无寿，水荡骑虎则多有可能凶死。地润天和。植立千古。甲的喜忌如能成立而且天地阴阳成立则甲吉而论富论贵。3、用法甲木特性古人论：原始属性：东方阳散以泄而生风，风乃生木。水资扶，有舒畅之美，见薄土财丰。喜：母旺子相，见金可以施功，纵多无妨，火可得生扶。（过多则火炎）。忌：土多则反损力，重金则伤残克伐，生意索然。甲木有生火克土之能，所以以甲木的存在就有火被生和土被克的可能，甲能使阳气得助和阴气无制，以甲少阳对无制的老阴，显然阴盛阳衰，所以甲用庚丁，引阳又防阴无制。见火则木被泄，木自无力克土，而土又得火生，土有力自然可克水，阴气有制而论富贵。春火多旺，以多病无寿论。见水则土被木克而水无制，以阴气重阳气伤而贫贱有凶论。甲为少阳而阳气不盛，虽可克土存阴而阴气不明，为二气有存而都不显的状态，无二气引助而难有大富大贵。甲用庚丁，防土被克而水无制，只是保证二气不偏。乙木特性古人论：乙木喜神气化合，制克成器，乙木喜壬水相生为正印有利。乙木之性如甲，乙为少阳之弱，克土生火之力较甲为弱，则阴气不盛而少阳气更弱。乙为少阳，成阳则用丙，此为阴成阴来阳成阳的要求，所以乙木必以见丙为吉，又以癸为平衡为吉的成立。丙火特性丙火忌怕木多火炽，反而无利，喜欢泄精英，即“强火得土，方正其焰”。虽然水火不容有矛盾，但“火旺得水，方成相济”，使之水火平衡。丙为一阳，用水则阴阳平衡，土重则阳气被泄而阴气被克，所以丙多以土为忌。丁火特性丁火惧丙火夺光，喜干木引火，怕水多湿木。水泛令湿木不能生丁火，难以发挥丁火的作用。丁为阳之弱，用木助而成一阳。又一阴一阳为道，论日干多不用丙阳助丁，但整体太极论阴阳平衡，阴重可用丙阳为助。戊土特性“戊土深厚喜逢巳，寅生合，水盛则崩。”意思是，戊土多而日主健旺喜逢巳火及寅木生合之。如果水多了，戊土反被水冲垮堤岸，使戊土受到损害。换言之，日主弱，戊土少而水多为身弱，逢财不利。土无阴阳，但可纳阴纳阳、泄阳止阴，此为土之厚德。土无阴阳而用阴阳，所以土要用丙癸，防土重克阴而以甲为调整。己土特性己为阴土，应合有金，忌失时，喜生旺，又喜刑冲。己为土弱，用丙癸。庚金特性庚金须纯忌生扶，喜剥削，怕土重及木多。庚为少阴，可生水而助阴，也可克木而土无制、土有力克阴，以少阴对无制之土，为阴气受克。庚成阴而用阳，土为阴阳之忌，用甲克土而成阴，庚强而以丁克庚而救甲。辛金特性辛金湿润，喜生扶，忌剥削，喜见土水逢之喜行西北。辛金性质柔而润，喜欢生扶的戊土印绶为用神。辛金忌壬水，为伤官不利；喜逢土大运行西北方有利。辛为少阴之弱。壬水特性“壬水有根之水，忌生扶，喜剥削，无土则漫流。”壬水为天河水，汇百川而流向大海。壬为老阴，水克火而阴胜阳，以土克水而调节阴阳。癸水特性“癸乃泣泽之水，通亥子则成江河。喜生扶，忌剥削。若汇百川江河之水，水多日主健旺，喜欢戊土相克，忌癸不生木，泄元气无利”。癸为一阴，用丙一阳。十干喜忌由十干阴阳之性和其对阴阳的影响所决定，十干喜忌是论命的重要内容，十干喜忌放置于四象中考究是八字吉凶定性的主体框架，论命的一切内容是在这个主体框架内展开的。十干喜忌的分析、规定和十干喜忌放置于四象中考究的详细论述见昭佑著的《八字理论方法》和《十干阴阳用法》。十二支构成1、构成十二地支由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个数构成。2、支有时间顺序支的排列有数字顺序，表示月而有月气顺序，表示时而有时辰顺序。3、支有冷暖定义支表示月而有对应固定的冷暖状况，表示时有对应固定的冷暖状况。支以支的阴阳五行表明冷暖性质，以支中藏干说明冷暖性质的成因和程度。如寅为少阳而天气由寒向温转变，但地球仍然寒冷。支中用甲丙戊说明和表示这种状况，以甲旺而有生丙火之能为温，以甲旺克戊而戊无力克水，表示地球仍然寒冷。所以古人论寅月仍有余寒。认识了月气的状况则知月气的吉凶而为论命的依据。4、支有阴阳、四象支以巳午火为阳、亥子水为阴，寅卯为少阳、申酉为少阴，四季土为气之将变。辰月阳气将盛而阴气衰败，以墓比喻其衰败之象，所以辰为水阴之墓。同理戌为丙阳之墓。未为木墓是为少阳气衰而阳气无生，丑为金墓为少阴气衰而阴气无生。此为循环次序强弱之变。支有阴阳、四象而为四时八方。古人论十二支与四时方位寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土、为气收藏待变之地，为墓库。未木库，戌火库……。少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。少阴见于申，壮与酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方。太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水，司冬，为北方。寅卯辰为春季，巳午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。其中辰戌丑未在每个季度的最后一个月，皆因土旺于四季，故为四季土。其四时方位之理，与十干四时方位同。5、支有变化规律支表示太阳对地球的影响而形成的冷暖状况，为地球围绕太阳运转一周的十二个位置的冷暖状况而为十二个月气。地球自转一周分十二个冷暖变化阶段则为十二时辰。地支因为有冷暖规律之变化而有吉凶的规律变化。这个规律的变化纳入周易中而成了周易的内容，而此内容为所以数术的运算依据。十二支配月建正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。正月建寅，即正月为寅月，是因北斗星斗柄指在寅位。正月建寅，是寅当令，而寅木当令必在立春后才能行使生杀之权，交了惊蛰节，即是卯木当令，（其余依次类推。）故有一、二为木，四、五为火，七、八为金、十、十一为水，三、六、九、十二为土。十二支配十二时辰子时者，三更之时，即夜半十一点以后至凌晨一点以前。古时将子时分为夜子时和早子时，现今证明，其推算四柱不甚合理并且没有实例可作沿用，故舍去其分别。又经诸家检验，认定子时为：不论是前一日十一点至十二点之间，还是次日零点至一点之间生，均以第二天出生日来定干支日，也即入子时为一日的开始。6、十二支配生肖以十二支的阴阳性质和动静特点类比与动物，而确定有类似特性的动物表示十二支，因此有十二生肖之比喻。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。古人论：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹；午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行；丑为阴俯而慈爱，以牛配之，牛舐犊；未为阳，仰而秉礼，以羊配之，羊跪乳；寅为三阳胜则暴，以虎配之，虎性暴；申为三阴胜则黠，以猴配之，猴性黠；卯酉为日月之门，二肖皆一窍，兔舐雄毛则孕，感而不交也，鸡合踏而无形，交而不感也；辰巳阳起而变化，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配辰巳，龙蛇者，变化之物也；戌亥阴敛而持守，狗为盛，猪次之，故狗猪配戌亥，狗猪者，镇静之物也。7、十二支数理顺序十二支以顺序论数则子1、丑2、……戌11、亥12。此为生活中用其顺序，不是支的阴阳性质的用法，其中没有吉凶依据。阴阳性质以支的阴阳性质论数有五行数理，以五行数理论则有河图数生成之变用。支有先天范围数，子午9、丑未8……。数为固定数理，以动变为程度的单位。八字中以位置与旺衰为动变的依据。8、十二支配人体子为耳、膀胱、尿道、月经、血。丑为胞肚、脾、肚腹、子宫、皮肤、腰、女性器。寅为手、胆、毛发、爪甲、臂、大腿。卯为指、肝、神经、筋、肘、小腿。辰为肩、腰、腹、胃、肠、肛门、皮肤、项、背、膝。巳为面、咽啮、心、口腔、咽喉、齿、唇、手。午为眼、额头、舌、肚、脐、小肠、神气。未为脊梁、脊椎、右肩、胃脘、口舌、腹。申为经络、大肠、右胸、右臂、骨、肺、头。酉为精血、颊、颧、肺、右肋、手臂、背、骨。戌为命门、腿足、右腿、膝、腕、头、面、心、腹腔。亥为头、肾、膀胱、分泌物、涌泉穴、头、颈。十二支配脏腑：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，辰戌为胃，丑为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾、心包，子为膀胱、三焦。在万物类象中对人体同一位置的配支有不同，这是因为取象的依据不同所造成的，万物类象中以先天卦位置排序、后天卦位置排序和五行对应等多种取象依据，各种数术所运用的依据不同而各自取对应所需之象。八字方法是以后天卦为依据的，所以用后天卦之象为内容。9、地支循藏地支暗藏子窝藏癸水。丑宫己癸辛。寅宫甲丙戊。卯宫藏乙木。辰宫戊乙癸。巳宫丙戊庚。午宫丁连己。未宫乙己丁。10、论人元司事古人论：夫一气浑沦，形质未离，孰为阴阳。太阳既肇，裂一为三，倏忽乃分。天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阴阳冲和之气，故此轻清者为十干，主禄，谓之天元，重浊者为十二支，主身，谓之地元，天地各正其位，成才于两间者乃所谓人也。故支中所藏者，主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之，为月令。用神经云：用神不可损伤，日主最宜健旺是也。古人所论模糊、依据牵强。如果此论是定位则天地之间不只有人，而是存在万物，此为地的载物的厚德，人只是一个物种而已。天地运转的变化对万事万物都有规律性的影响，为万事万物的规律性的吉凶。以此为规律不仅仅是可以预测人的吉凶，而万事万物的吉凶都可以预测，只是分清类比的依据即可。人的吉凶预测是以人的生存规律为依据的易理运用方法，有盲派弟子说盲派大师郝金阳测羊羔的八字以“穿倒羊刃，一刀之祸”的故事，显然不仅在各个方面的依据都不成立，方法也不成立。不知是郝金阳瞎还是弟子瞎。古人论：如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日。二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日。三月建辰，辰中有忆木用事七日，壬水墓库五日，戊土一十八日。四月建巳，巳中有戊土七日，庚金长生五日，丙火一十八日。五月建午，午中有丙火用事七日，丁火二十三日。六月建未，未中有丁火用事七日，甲木墓库五日，己土一十八日。七月建申，申中有坤土用事五日，壬水长生五日，庚金二十日。八月建酉，酉中有庚金用事七日，辛金二十三日。九月建戌，戌中有辛金用事七日，丙火墓库五日。戊土一十八月。十月建亥，亥中有戊土五日，甲木长生五日，壬水用事二十日。十一月建子，子中有壬水用事七日，癸水二十三日。十二月建丑，丑中有癸水用事七日，庚金墓库五日，己土一十八日。此十二支按十二月各藏五行为人元，以配四时，则春暖、秋凉、冬寒、夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。再考玉井，则以甲丙庚壬各三十五日，乙丁辛癸各三十五日，戊己各五十日，共计三百六十日。正寅：立春、雨水戊七日、丙五日、甲十八日二卯：惊蛰、春分乙十八日、甲九日、癸三日三辰：清明、谷雨戊十八日、乙九日、癸三日四巳：立夏、小满丙十八日、戊七日、庚五日五午：芒种、夏至丁十八日、丙九日、乙三日六未：小暑、大暑巳十八日、乙五日、丁七日七申：立秋、处暑庚十七日、戊三日八酉：白露、秋分辛二十三日、庚七日九戌：寒露、霜降戊十八日、辛七日十亥：立冬小雪壬十八日、甲五日十一子：大雪、冬至癸十八日、壬五日十二丑：小寒、大寒己十八日、癸七日发布于 2023-04-23 11:16・IP 属地山西八字命理学八字命理生辰八字赞同 6添加评论分享喜欢收藏申请
解析十天干和十二地支的来源 - 知乎
解析十天干和十二地支的来源 - 知乎首发于命理智慧切换模式写文章登录/注册解析十天干和十二地支的来源崔九霄在我们之前分享河图和洛书的时候，就曾揭示过，古人最先是通过观察日月星辰的星象变化，来认识自然规律的，尤其是不同时间的气候，这关系着当时人类农业生产能否顺利，生存和繁衍能否持续的根本问题。因此，古人从星象周而复始的运行变化中，总结出来一套成体系的时间历法，也就是由天干和地支组合而成的干支纪法。我们先来聊聊天干。天干和十个太阳跟天干相关的最早记述，来自《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”在古代很长的时间内，羲和这个人物被认为是‘日月之神’。（中国首颗太阳探测科学技术试验卫星“羲和号”，也是取义于此）而在这之后，还有后羿射日的神话（天上十个太阳，后羿射掉九个，剩下一个）。神话是不能当做确切的考证资料的，但鉴于上古时期有很多历史的蛛丝马迹被糅合进了神话里，所以我们寻找天干的来源，找到这里是很有必要的。因为十个太阳的名字，正是日后的十天干称呼。比如，后世的人们从甲骨文中发现，商代实行一种独特的计算日期的方式——“十日制”，十天一个循环，称作一“旬”。这种方式每天以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十个太阳的名字中的一个来命名，于是“十天干”就成了计算日期的符号系统。商代人认为，他们的王也是神，与天上的十个太阳有对应关系。他们用“天干”来给先王做庙号，这就是所谓商王的“日名”。它相当于后世的 “谥号”，比如“上甲”、“天乙”(成汤)，“武丁”、“盘庚”、“受辛”（纣）等等。而在“商代”之前，“夏代”的王名，有一部分也是这个特征。学者们还发现，商人先王的祭祀都安排在与他的“日名”相同的那一天。人们将死去的王看做太阳，是十个太阳中的一个。因此，要在那个太阳出来“值班”的那一天，来为他举办祭祀。十个太阳，表示十个天干，而且成为计时系统的形象记述，更是出现在其后的《诗经》中。《诗经·尔雅·释天》中写道：“太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。”“阏逢，旃蒙，柔兆，强圉，著雍，屠维，上章，重光，玄黓，昭阳”就是十个太阳的名字，也是最原始的天干称呼。从上面的历史演化，我们可以得知，至少从夏代开始，到商代，已经完成了十个太阳（十天干）名称的简化，分别为“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。从神话的线索，再到夏代和商代，还有周代的有限史料，我们可以推理出一个更符合现实的十天干来源，即，十天干应该是上古先祖观察太阳的运行周期，而总结的计时系统，也就是“太阳历”（为了农业生产，及生活应用）。现在的主流学术认为，最早的太阳历，是古埃及于6000多年前（然而据我个人的经验，西方人口中的历史通常没有什么确凿的证据，我一般都当做胡说八道）发明的，即便把这个当成是真实的，我以为还是没有我们的太阳历早。为什么这么说？这里就不得不提到我国一支少数民族的“太阳历”，即彝族的“太阳历”。这个历法正是“十月太阳历”。据考证，彝族的向天坟（一种墓葬形式），其实就是古人用以观天象的天文台，而此太阳历，应该就是“十杆测影法”，即利用传统的圭表和地平日晷系统，直观、形象地表现出太阳的周日和周年视运动。这种方法，能够利用其中地平日晷晷针日影的投向和影端位置，得出当日所处的节令和当天地方的真太阳时。彝族十月太阳历，是将一年分为10个月。每月以鼠日为一个月起头，12属相循环3次，在猪日终结为月末，每月36天，一年360天，剩下五或六天为过年日，不计算在10个月之内。此外，每到第四年时的“过年日”闰作6天，用这样的历法，通常一年是365日，逢闰年是366天，4年平均为365.25天，与回归年（太阳年）365.2422日相近。更关键的是，现在越来越多的研究成果证明，彝族正是上古伏羲部落的后代，彝族的天文历法也是对伏羲八卦的继承和发展（这样，十月太阳历即可追溯到至少7000到8000年前，伏羲、神农氏的时代，我们的农业初始文明也是从那时候开始的）。注：上篇文章也分享过，安徽凌家滩的河图玉器遗址，在距今5800年—5300年间。河南濮阳青龙、白虎贝壳图案的遗址，在距今约6500多年前。河图和洛书是古人观测星象的结果，而古人观测更直观的太阳运行规律，只会比其他星象更早，这符号正常的逻辑（十干为10，也是河图总结的万物生存之数）。结合上面我们提到的《山海经》的上古神话，我们几乎可以断定，十个太阳就是古人观测到的十个不同时间段的太阳（因为不同季节的太阳，给人的能量是完全不同的，所以远古的人们认为是十个不同的太阳，这种认知很正常）。后羿射九日的神话，就是人们对太阳认知过程的抽象化（当认识到太阳的运行规律后，便逐渐明白，原来一年不同日子的太阳都是同一个）。于是，起初十个太阳的名字，才合理地成为了一个太阳的十个时间运行次序，即最终的“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。这是我认为目前十天干最合理的来源（虽然也是一家之言）。十二地支和月亮《山海经·大荒西经》有言“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”生日十，生月十有二。看到这里，有没有觉得很有规律？假如我们把自己代入到遥远的上古蛮荒时代，那时，天空最显眼的就是白天的太阳，而除了太阳，就是晚上的月亮，还有那满天的星星。所以，太阳和月亮无疑是当时最重要的自然现象。古人通过研究太阳的运行规律，发明了十天干，太阳历。古人当然还会通过研究月亮的不断圆缺，发现月亮的运行规律，而月亮圆缺的周期刚好是十二次，这就是太阴历的来源，十二地支正是月亮运行的时间次序代称，即“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。看到这里，你也许会觉得有些不可思议，我想告诉你的是，只要人的基因没变，即使万年前的人，和我们现在的思维逻辑，依然是相通的，不是嘛。比如玛雅人通用的历法有两种，一种叫“圣年历”，作宗教崇拜用，把一年分为13个月，每月20天，全年一共260日；第二种是“太阳历”，又称“民历”，每年有18个月，每月20天，另加5天是禁忌日，即全年共365天，每4年加闰1天。而且，玛雅人在平时是把这两种历法同时使用的，他们的纪年，由“5日”的名号，与1到13的数字相配合，由此组成52年循环一次的周期（这种思维逻辑，是不是很像我们的天干地支纪年）我们现在知道，太阳历（阳历）是以地球绕太阳公转的周期为基础，而制定的历法。太阴历（阴历）则是以月球围绕地球转动的周期为基础，而制定的历法。而我们从古延续至今的农历，正是太阳历和太阴历的结合，是阴阳合历，是根据月相的变化周期，每一次月相朔望变化为一个月，参考太阳回归年为一年的长度，并加入二十四节气与设置闰月，以使平均历年与回归年相适应。所以我们同样是两套历法同时使用，而用十天干+十二地支组合起来，形成天干地支纪年，就顺理成章了。总结，从地球视角看来，天干是太阳运行的时间次序代称，地支是月亮运行的时间次序代称，它们各代表一个体系的周期，组合起来，又形成一个新的体系周期（干支纪年体系）。同时，它们的规律都属于宇宙范围，当然就跟代表宇宙规律的河图洛书密不可分，所以河图洛书中衍生的阴阳、五行、八卦等规律，同样在干支系统中存在着。下篇文章，我们就分享天干和地支的阴阳五行属性。发布于 2023-02-26 06:49・IP 属地山东天干地支易经赞同 224 条评论分享喜欢收藏申请转载文章被以下专栏收录命理智慧总该分享点有意思的东
天干地支 - 搜狗百科
- 搜狗百科天干地支，简称干支，是中国古代纪年历法，源自中国远古时代对天象的观测。[1] 天干地支中“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位。网页微信知乎图片视频医疗汉语问问百科更多»登录帮助首页任务任务中心公益百科积分商城个人中心天干地支编辑词条添加义项同义词收藏分享分享到QQ空间新浪微博天干地支，简称干支，是中国古代纪年历法，源自中国远古时代对天象的观测。[1]天干地支中“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位。中文名天干地支展开天干数十个展开属性天文历法展开相关记载盘古王表、三命通会、辞源展开干支组合组成六十个基本单位[2]展开外文名Heavenly Stems and Earthly Branches展开地支数十二个展开应用领域历法、医学、占卜、天文、地理展开简称干支展开参考资料：1. 天干地支的起源 - 中国知网知网[引用日期2021-12-03]2. 天干地支文字在邮政日戳上的应用维普期刊服务平台[引用日期2022-03-02]3. 谁是天干地支的发明者？ 4. 浅说中国的“干支记日” 5. 天干地支五行解读 词条标签：社会文化免责声明搜狗百科词条内容由用户共同创建和维护，不代表搜狗百科立场。如果您需要医学、法律、投资理财等专业领域的建议，我们强烈建议您独自对内容的可信性进行评估，并咨询相关专业人士。词条信息词条浏览：2190479次最近更新：23.10.02编辑次数：46次创建者：du突出贡献者：新手指引了解百科编辑规范用户体系商城兑换问题解答关于审核关于编辑关于创建常见问题意见反馈及投诉举报与质疑举报非法用户未通过申诉反馈侵权信息对外合作邮件合作任务领取官方微博微信公众号搜索词条编辑词条 收藏 查看我的收藏分享分享到QQ空间新浪微博投诉登录企业推广免责声明用户协议隐私政策编辑帮助意见反馈及投诉© SOGOU.COM 京ICP备11001839号-1 京公网安备110000020000十天干，十二地支法是如何记年的？ - 知乎
十天干，十二地支法是如何记年的？ - 知乎首页知乎知学堂发现等你来答切换模式登录/注册高考十天干，十二地支法是如何记年的？关注者8被浏览20,327关注问题写回答邀请回答好问题1 条评论分享4 个回答默认排序三少爷我好困 关注简单回答一下吧，具体的可以去看专门的科普读物。天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有十二个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干从“甲”字开始，地支从“子”字开始，每年按照顺序各取一个字，组成一个干支，这就是干支纪年法。干支纪年从“甲子年”开始，第二年是“乙丑年”，以此类推，到第十年，是“癸酉年”。第十一年的时候，十个天干轮回完毕了，可是地支还没有完，还有两个，所以天干从“甲”字重置，地支却要继续下去。于是第十一年就是“甲戌年”，第十二面是“乙亥年”。等到第十三年，十二个地支轮回完毕，所以从“子”字重置，天干却要继续，于是第十三面就是“丙子年”，就这样一直类推，轮回下去。因为天干和地支的数量都是有限的，所以他们肯定会相交重合。因为12和10的最小公倍数是60，所以，每60年，甲子纪年就回重合重置一次（比如今年是丁酉年，那么60年前和60年后，肯定也是丁酉年），所以中国习惯把60年称为“一甲子”。在年号纪年法出现之前（正式的年号纪年法始于汉武帝），中国古代主要的纪年方法是王号纪年法，比如周代的周襄王二十四年，秦始皇九年，或者写王二年，甚至直接写某某年，表示目前在位的帝王的纪年。西汉以后，年号纪年法成为主流（比如唐代的开元十六年，宋代的嘉佑四年，明代的弘治十二年，清代的乾隆五十一年，这些都是年号纪年法），但是干支纪年法一直都在流传。辛亥革命后，中国民国决定采取公元纪年法（就是我们现在说的公元2018年），新中国成立后也沿用下来，但是干支纪年法也没有被抛弃。我们可以看到，每年春晚的时候，主持人都会专门提到，“我们即将迎来某某（干支）某（生肖）年（2018，丁酉鸡年）”，而且我国纸质的挂历台历，手机电脑的日期，都会显示该年的干支纪年。干支纪年法与中国古代的天文，历法，数术，哲学等学科密切相关，是古代劳动人民智慧的结晶，是中国优秀传统文化的重要组成部分，应该得到我们的传承。另，中国古代还有干支纪月和干支级日，这个更复杂一点，应用也更广泛，历史更久。我搞不懂，感兴趣的话可以去看看专业的书籍。编辑于 2018-07-19 16:54赞同 241 条评论分享收藏喜欢收起善若国学师承道家易学，有幸拜入师门下，观天之道，执天之行 关注今天说下十二地支中的第六支——巳，这个“巳”字读作sì，巳;甲骨文中的“巳”字，与“子”字的金文字形十分相像，只是少了一横，也就是“胳膊”，因此，这个字就是一个在胎胞中还没有长出胳膊的婴儿的形象，沒有长出胳膊，寓意还在生长，也就是尚未出生。由此，“巳”的本义就明确了--在胎胞中生长的小儿，引申指人。郭沫若认为：“实象人形。金文是形体，与甲骨文的形体相类似，更像人。小篆的写法，已发生了讹变。然后是楷书，由小篆的形体演变而来。该字自商至周有二形：一与“子”同，像婴儿形，甲骨文、金文用以表示地支“巳”；一为《说文》小篆所本，许慎以为像“子未成形”，字在甲骨文、金文用为“祀”字。巳后世指后嗣。《玉篇·巳部》说到：“巳，嗣也。”《说文》认为：巳为它（蛇），象形。就是说“巳”为蛇，象蛇形。其实“巳”字的本义为“人”。“祀”字从“巳”，就像一个人跪于神前祈祷的样子。后来“巳”的本义消失了，而被借作地支的第六位，列在“子丑寅卯辰”之后。也代表十二时辰之一，“巳时”即上午九时至十一时。请注意：“巳”字与“己”、“已”二字的形、音、义均不相同，参见“己”字解。巳为孟夏，节令为农历四月，这时巳火更旺。巳为大驿。所谓的大驿，就是人烟密集，道路通达的地方。因为巳里面藏有丙火、戊土，加之巳下面的一个地支又是午马，所以用大驿作巳的象征。巳火所对应的类象:为汇聚人烟之所、为小城镇、为道路、为寺观、楼台之象。巳为蛇、为手术刀为烟火香烟等。巳火所对应的身体部位:咽喉、齿、肛门、为眼目、心脏系统等。巳火所对应的数:2、4、5、6巳象:阴火、温暖、文化、文章、思想、幻想、务虚、变化、色彩、影像、道路、寺观、楼台、闹市、网络;于人体为心脏、三焦、咽喉、面、齿、眼目、神经、小肠、肛门;动物为:蛇、蚓、蟑。《天象》原文:巳为风门。意译与解说:巳为风门，又为晴，为虹。《分野》原文:巳属荆楚。意译与解说:巳属东南，分野为江西、福建、台湾。人品:巳为乞丐、庖人。《总类》原文:巳为火，为巽，为窑灶、炉冶、店铺，为轻狂、惊怪、毁詈、取索、多言，为齿面、咽喉、三焦、唇，为文字、磁器、弓弩、鼎、筐、釜锅，为赤豆、黍，为蛇、蚓、蝉、蟮、萤、飞虫、鸣虫。意译与解说:巳火旺相为车骑、为布帛、为炉、为灶、为店铺;死囚为磁器、为砖瓦、为乐器、为筐、为手弩(标)。巳加辰为窑，加申为釜。戊日乘勾陈为管乐，加未为灶畔有井(按:未中有井宿)。巳火旺相在人为主妇、为长女、为朋友;休囚为画师、为术士、为厨师、为窑工、为手艺人、为骑卒;乘太阴为娼妓，辛日巳乘螣蛇为吊客。巳加辰戌为囚徒。巳加酉主徒配。巳火旺相为文学;克日辰为狂骂，休衰为轻狂。巳火旺相为蛇，休囚为蜥蜴、为蟮。巳火在姓氏为陈、石、赵、田、张、荆、余、朱。巳加六合为郝，寅加巳为楚、为杞，子加巳为耿，辰加巳为龚，丑加巳为纪。巳为阴火，在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火，它的内在气息杂而且形固，在命学五行中，有相当坚固的存气能力，它具墓一样的明藏其气，而左右招摇其内藏的性能，这是它与墓不同的特点，在表现形式上，它有直接性与虚伪性，它有坚实的质在其外表，又有虚拟的气藏于内中，也就是大家所说的“外强中干”杂气不死，作用也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能从其势，巳在位东南方处《洛书》巽卦之内，在巳中戊土为辰之余气居左，庚为寄生之长生金的本气居中，丙火为未来的相气居于右，在整体结构中，是丙戊相生后形成的坚硬固态，是气与质的交合，而庚金深埋其内，难以出头，但金气不死，这是由于中宫戊土气息出于巽宫的原理,它埋金而不生金(己土则出于乾宫,所以能晦火生金)，在十二支中巳排第六位，属《河图》的坤位，位于西南方位，属于夏的标志，为火木分野之地，气转纯阳性偏燥烈。在命局结构中，巳虽为火的形态、但未及当王，加上巳中戊土晦火而有炎，所以气势雄状但燥烈无比，要得纯火必然午未并甲木，方能炎而向上，否则巳中金气不死，形成偏枯的局面，论四月(甲、乙、丙、丁、戊)五阳干生人，最要小心其调候的用神，首推癸水，再透辛金，气息明朗纯粹，则为财官贵秀的象征，为何要用辛金与癸水呢，而不用庚金与壬水呢?这是气态与固的本质转化性能关系，是五行配合之深层原理，因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势，是硬对硬的性质关系，而要达到一种阴阳交泰的运行关系，方能成为富贵之气，则必须进行性质的转换，那就是以气态的五行之气息进行引化其生化之机，在五行气态的调候气数中，癸与辛金为首推之神，巳中庚金运行到酉方为气息完全，而癸水又与庚金的阴阳相配，形成引生的顺行关系，所以能调合命局五行偏燥的性能，从而达到阴阳平衡的目的，其富贵之气就显露出来了。论四月(己、庚、辛、壬、癸)五阴干，除了上面的调外，则可以用木引火，利用反生之法进行引化生发之机，从而达到木火能明的景象，从而达到富贵才秀，不然其人是很难有作为的，引发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火势就行了，只要命局干支没有癸、辛则生启用，命局就会火明木秀了。“巳”是固态的质，生曰或生年为巳的人，无论引化以否，其性坚而静，有神圣不可侵犯之感，时常我行我素，表面内向腼腆，心中足智多谋，思想敏捷，富有哲理性，表象谦和，自我意识重，爱独自挺而走险，存侥幸心理，一旦东窗事发，则会殃及同僚，所以命书中有云“寅申触巳，而被虎伤”就是指此。巳为“大驿”乃为都市的繁华地带，象征市区交通发达，景象迷人，并有曰曰更新的生发之机，这是巳中所藏物质寂静后的渴望，它在等待气态物质的引化，一旦遇其引出，就会“蛇化为龙”，所以古书中有“千里龙驹”之喻，比喻气息引化后的“生龙活虎”景象。无论是用金或是用火的人，大运行至巳时，均是创造与改良的运气，是人生命运的转折点，当然有优有劣，为吉:则为工作调动、提升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办事业等，为凶:则为官灾、落职、牢狱、车祸、离婚、下岗等。巳遇午未会南方，而干必遇木火方才气象纯一，否则均为火炎土燥偏枯无气，离象不成立，不成立的命局只能另配它象之大运，才能平衡全局而平安，如配运西北方，才能免去偏气之病。在分析炎上格的时候这点最为重要，凡是失时与不成立的命局，均视为偏枯，偏枯则不能从其气也。巳遇申相合并相刑，这是一种质与质的固太结合，就好比阳性反应，相互利用，干支气倾火土则相刑金气之势会很明显，只要以金水为喜的命局，则会生灾而且灾重，多为损伤血光或官司牢狱之类。如果命局气倾金水，而为相合且情深，多为好事，如:工作调动、搬家、置产、出远门走动等。当然最关键是从天干透出的引化之神来分变，天干得阴性之气态之物引化，才能决定是相刑或是相合。天干透甲丙阳见阳则相刑势重，而生灾星。天干透辛癸阴阳相见则为相合。如果透庚壬水，虽能调节命局偏燥之势，但是合中见刑，则吉凶参半。巳见亥则相冲，这是《河、洛》对待原理，《滴天髓》云“生方怕冲~~~”这是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物，犹如妇女十月怀胎，最怕受冲击跌倒，而损伤其胎气，而让幼苗死于腹中，则会殃及母亲的生命危险。亥与巳相遇就是如此，只有天干透木神方能引化其损母之忧，其余诸神均不能化解其气。如果命局有巳亥相冲之支，则大运不能再向东南生发之地，大运遇寅则生官灾是非，遇巳则生性命之忧，无论喜忌均为忌(因命运形成烧天烈火，书云“蛇入火地必毁身”)。好了，关于“巳”就总结到这里。本人一直学易，师承道家五术：山、医、命、相、卜。有机会再慢慢讲五术，一口气吃不成胖子，学易要一点点吃透，方能理解其中之奥妙。发布于 2023-12-15 22:20赞同 6添加评论分享收藏喜欢收起
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十天干十二地支
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在中國傳統曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十大天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。天干中甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸、為陰。地支中子、寅、辰、午、申、戌為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。十個天干和十二個地支相配是陽配陽，陰配陰，如甲為陽，子為陽，可配成甲子，乙為陰，醜為陰，可以配成乙丑，甲為陽，醜為陰，不能相配，以此類推，天干用六輪，地支用五輪，正好配一週為60年，這叫一個甲子，也叫六十花甲。
中文名
十天干十二地支
外文名
Heavenly Stems and Earthly Branches
屬 性
曆法
地 區
中國
起 源
中國古代
目錄
1
干支紀法
2
十天干
3
十二地支
十天干十二地支干支紀法
01.甲子 02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰 06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸酉11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
十天干十二地支十天干
十天干含義甲是拆的意思， 指萬物剖符而出。乙是軋的意思， 指萬物出生，抽軋而出。丙是炳的意思， 指萬物炳然著見。丁是強的意思， 指萬物丁壯。戊是茂的意思，指萬物茂盛。己是紀的意思，指萬物有形可紀識。庚是更的意思，指萬物收斂有實。辛是新的意思， 指萬物初新皆收成。壬是任的意思， 指陽氣任養萬物之下。癸是揆的意思，指萬物可揆度。由此可見，十天干與太陽出沒有關， 而太陽的循環往復週期， 對萬物產生着直接的影響。天干喻人含義甲木屬陽，一般指森林大樹，性質強壯。甲木有惻隱之心，具上進心，好華美的事物而有風雅的性格，進退有情有義，處事負責，但缺乏應變能力，又因常煩惱故做事多老苦。乙木屬陰，指小樹花草之類，性質柔軟。乙木富同情心，性情和藹，外表謙虛，但內心佔有慾強，雖有才能，但常煩心。丙火屬陽，指太陽，炎炎炳照之意。丙火為火之兄，含有朝氣蓬勃，熱情開朗之意。還含有適合各種社交活動，但也易被誤解為好大喜功。丁火屬陰，指燈火、爐火等，火勢不穩定，得時有力，失時無力。丁火為火之妹，具有外靜內進，思想縝密的性格。但是多疑與心機是其缺點。戊土屬陽，指大地的土，廣厚茂盛，又指堤壩之土，可有力地防止河川氾濫。戊土誠實，厚重，性情篤實沉穩，為人憨直。己土屬陰，指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土重視內涵，多才多藝，行事依循規矩，但度量欠廣，易生疑心。庚金屬陽，指鐵、刀劍、礦石等，性質堅硬。庚金精神粗獷豪爽，意氣輕燥，性情剛烈而重義氣，個性好勝，具有破壞性，人緣佳，容易相處。辛金屬陰，指珠玉、寶石、砂金。辛金性較陰沉，温潤秀氣，重感情，虛榮心強而愛好面子，有強烈的自尊心。但缺乏堅強的意志。壬水屬陽，指大海之水。壬水為水之兄，含有清濁並容，寬宏大度之意，能潛伏和包容，富於勇氣。但也有依賴性強，凡事漫不經心之意。癸水屬陰，指雨露之水，也有閉藏和內在萌生之意。癸水為水之妹，其人平靜，柔和，內向，勤勉力行，然而每愛好猜臆，注重原則，不務實際，故內心常蓄不平，並時有破壞性，並且有重情調，喜鑽牛角尖的傾向。
十天干十二地支十二地支
含義子，孳也，謂陽氣至子，更孳生也。萬物孳生萌子。醜，紐也，言陽氣在上而未降，萬物厄紐，紐芽於醜，未敢出也。寅，引也，萬物始生螾然也。卯，茂也，冒也，言陽氣生而孳茂，萬物茂於卯。辰，震也，萬物經震動而長。巳，陽氣之已盡也，陽氣盛之盡，萬物盛於巳。午，陰陽交，故曰午。未，萬物皆成，有滋味也。申，身也，萬物的身體都已成就。酉，猶也，已老也，萬物皆猶縮而熟於酉。戌，滅也，謂此時萬物衰滅也。萬物畢而入戌。亥，刻也，此時陰陽刻殺萬物，陽氣藏於下，萬物收藏。地支生旺地支生旺墓，五行在各地支中，從長生到墓絕、胎養的十二個階段，詳見長生掌訣表：長生：就像人出生於世， 或降生階段， 是指萬物萌發之際。沐浴：為嬰兒降生後洗浴以去除污垢，是指萬物出生， 承受大自然沐浴。冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。臨官：像人長成強壯，可以做官， 化育， 領導人民， 是指萬物長成。帝旺：象徵人壯盛到極點，可輔助帝王大有作為，是指萬物成熟。衰：指盛極而衰，是指萬物開始發生衰變。病：如人患病，是指萬物困頓。死：如人氣已盡， 形體已死，是指萬物死滅。墓：也稱“庫"，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫。絕：如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕， 後繼之氣還未到來，在地中未有其象。胎：如人受父母之氣結聚成胎， 是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎。養：像人養胎於母腹之中，之後又出生， 是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。十二長生訣1、長生：這步大運走長生，好比太陽又東昇。烏雲散去多晴朗，花紅柳綠草生情。蛟龍出海常快樂，猛虎得食在山峯。鳳凰落在梧桐樹，官印逐喜得長生。2、沐浴：運交沐浴不一般，如同過河又蹬山。過河走的泥窪地，蹬山道路彎又彎。七上八下受癲癇，安安穩穩沒幾年。心似亂麻如蒿草，總想遊春在外邊。3、冠帶：運交冠帶主吉祥，一年到比一年強。久埋珍珠出了土，多年百寶放了光。平地一聲春雷響，五湖四海把名揚。4、帝旺：運交帝旺運最紅，就象大海一條龍。今朝得勢時運轉，一步蹬高上天庭。這步運氣真是好，就是泥鰍也成龍。5、衰：運交衰字不順通，就象老虎掉進坑。天月二德能解救，天乙貴人也化兇。十年之內不可小，馬虎大意可不行。6、病：要走病地時不來，生病傷財又有災。若有吉星能解救，逢凶化吉結了災。到時好好交交運，轉危為安能解開。7、死絕：運交死絕不吉祥，卦中注意有傷亡。高堂二老不下世，本身一定也不強。車前馬後要注意，克妻害子範刑傷。8、墓：運交墓字不太強，就象半陰和半陽。一半好來一半壞，一半熱來一半冷。運去黃金變了色，運了廢鐵也增光。9、胎養：運交胎養最吉祥，一年到比一年強。家裏有了搖錢樹，聚寶盆裏放了光。梧桐樹下栓金馬，上邊飛來金鳳凰。
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十天干十二地支 - 知乎首页知乎知学堂发现等你来答切换模式登录/注册十天干十二地支在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。天干中甲丙戊庚…查看全部内容关注话题管理分享百科讨论精华视频等待回答简介在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，地支中子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，十个天干和十二个地支相配是阳配阳，阴配阴，如甲为阳，子为阳，可配成甲子，乙为阴，丑为阴，可以配成乙丑，甲为阳，丑为阴，不能相陪，以此类推，天干用六轮，地支用五轮，正好配一周为60年，这叫一个甲子，也叫六十花甲。更多信息中文名十天干十二地支外文名HeavenlyStemsandEarthlyBranches属性历法地区中国起源中国古代数据由搜狗百科提供查看百科全文 浏览量36.8 万讨论量306 帮助中心知乎隐私保护指引申请开通机构号联系我们 举报中心涉未成年举报网络谣言举报涉企侵权举报更多 关于知乎下载知乎知乎招聘知乎指南知乎协议更多京 ICP 证 110745 号 · 京 ICP 备 13052560 号 - 1 · 京公网安备 11010802020088 号 · 京网文[2022]2674-081 号 · 药品医疗器械网络信息服务备案（京）网药械信息备字（2022）第00334号 · 广播电视节目制作经营许可证:（京）字第06591号 · 服务热线：400-919-0001 · Investor Relations · © 2024 知乎 北京智者天下科技有限公司版权所有 · 违法和不良信息举报：010-82716601 · 举报邮箱：jubao@zhihu.
天干地支纪年法是怎么算的？ - 知乎
天干地支纪年法是怎么算的？ - 知乎首页知乎知学堂发现等你来答切换模式登录/注册生活国学天干地支纪年法是怎么算的？用天干地支表示每一个年份。简单点…说说最常用的方法吧关注者51被浏览234,736关注问题写回答邀请回答好问题添加评论分享21 个回答默认排序奇门遁甲子易 关注如果要简单点的话，最简单最简单的方法，就两个步骤：1、记住六十甲子的规律和用处。十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支一对一相组合，匹配成为六十组，就是六十甲子，见下图，这就是六十甲子的规律：六十甲子，被用于年月日时的记录，是这么用的：比如今年是壬寅年（见上图39），那么照着往后排，明年就是癸卯年（上图40），后年就是甲辰年（上图41）...以此类推往后数就行了。比如这个月是壬子月（见上图49），那么下个月就是癸丑月（上图50），下下个月就是甲寅月（上图51）...也是以此类推往后数就行了。比如今天是辛丑日（见上图38），那么明天就算壬寅日（上图39），后天就是癸卯日（上图40）.....也是以此类推往后数就行了。时辰也是一样的，2个小时为一个时辰，比如现在是上午10点，所以就是癸巳时，下个时辰就是甲午时...也是以此类推往后数就行了。那么结合起来，今天2022年12月14日9-10点，就是壬寅年，壬子月，辛丑日，癸巳时。这就是六十甲子的运用。六十甲子为一个轮回，往复不止，反复运用。.2、直接查日历。知道了六十甲子的规律，也六十甲子的运用之后。怎么算今天是哪一年哪一月哪一日哪一时？现在人人都有手机吧，打开手机，打开日历，看看今天是什么日子，自然就有了。如果要推算过去或者以后，然后照着我上面说的规律，以当前时间为依据，往后或者往前数就行了（当然你也可以直接日历翻过去对应的年份）。没有手机的话，家里总有挂历吧，挂历上总有今天是哪一天吧，也是有写的。...是不是很简单，很无脑？但是最常用最简单的方法，就是这样的。虽然古人传下来了很多算年、算月、算时的口诀，但是这些口诀在古代用的多，在现代社会，很少会有人真的拿着口诀去算一下今天是哪一天，有这功夫，打开手机一秒知道，与时俱进嘛。.3、说说口诀吧。既然问怎么算了，还是说一下口诀吧，了解一下也是好的。算今年是哪一年的口诀是：公元年数先减三，除10余数是天干，基数改用十二除，余数便是地支年。意思是：十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，顺序对应0到9十位数。十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，对应数字是0-11。我们以2022年为例。公元年数先减三；就是2022减去3等于2019。除10余数是天干，就是2019除以10，余数是9.天干里第九位是壬。然后基数改用十二除，就是说2022减3等于2019，2019除以12，余数是3。十二地支里第三位是寅。然后结合得到的天干地支，所以2022年就是壬寅年每一年都可以这么算，就能算出来今年是哪一年。.知道了年之后，也有口诀可以算每个月是哪一个，这个口诀被叫做：五虎遁。口诀内容是：甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头，丙辛之岁从庚起，丁壬壬寅顺水流，若问戊癸何方发，甲寅之上好追求。含义是：凡甲年己年，一月天干为丙，二月天干为丁，其余顺推；凡乙年庚年，一月天干为戊，二月天干为己，其余顺推；凡丙年辛年，一月天干为庚，二月天干为辛，其余顺推；凡丁年壬年，一月天干为壬，二月天干为癸，其余顺推；凡戊年癸年，一月天干为甲，二月天干为乙，其余顺推；每月的地支是固定的，正月为寅，二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。所以算出来每个月的天干之后，地支配上去就行了。.还有一个口诀叫：五鼠遁。是根据日来推算时的。口诀是：甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。含义是：甲日或己日，子时则配甲，即甲子，丑时则顺排，配乙，即乙丑，其余顺推；乙日或庚日，子时则配丙，即丙子，丑时则顺排，配丁，即丁丑，其余顺推；丙日或辛日，子时则配戊，即戊子；丑时则顺排，配己，即己丑，其余顺推；丁日或壬日，子时则配庚，即庚子，其余顺排。戊日或癸日，子时则配壬，即壬子，其余顺排。因为每个时辰的地支也是固定的：子时：23点--凌晨1点。丑时：1点--凌晨3点。寅时：3点--凌晨5点。卯时：5点--早晨7点。辰时：7点--上午9点。 巳时：9点--中午11点。午时：11点--下午13点。未时：13点--下午15点。申时：15点--下午17点。酉时：17点--下午19点。戌时：19点--晚上21点。亥时：21点--晚上23点。所以知道了每天第一个时辰，即子时应该配的天干之后，剩下的照着顺排，然后对应上每个时辰的地支就行了。.这就是三个口诀，一个是算年的，一个是算月的，一个是算时的。有朋友就会发现，为啥没有算日的？那是因为年、月、时都有规律，可以直接计算出来，所以都有对应的口诀。而日没什么规律，比如大月31天，小月30天，还分为润月，二月还有28和29天之类的，非常灵活；所以也没有什么口诀可以计算出来。近几年网上虽然出现了一些近代人发明的算法，但是都非常复杂，也不实用，还不如直接翻日历来的方便。所以传播的也不广，自然就没有。详细可以看这个回答：编辑于 2022-12-14 11:37赞同 20812 条评论分享收藏喜欢收起北冥有鱼云端筑梦师 关注天干地支可纪年、月、日、时如2023年4月3日为癸卯年乙卯月辛卯日。纪年以下公元纪年换算干支纪年：假设天干：甲1 乙2 丙3 丁4 戊5 己6 庚7 辛8 壬9 癸0假设地支：子1 丑2 寅3 卯4 辰5 巳6 午7 未8 申9 酉10 戌11 亥0天干：公元纪年减3，除以10所得余数即天干对应位数；地支：公元纪年减3，除以12所得余数即地支对应位数；例如：2023年 天干：2023-3=2020 2020➗10=202整除无余数，对应末位“癸”。地支：2023-3=2020 2020➗12=168余4，对应“卯”。所以：2023年为癸卯兔年。纪月农历月份，地支固定，子为11月，丑为12月，寅为正月，依次类推……天干需推算，年份遇甲或己，正月是丙寅；遇乙或庚，正月是戊寅；遇丙或辛，正月是庚寅……依次类推，也可以直接查询如下笔记：笔记拍照，忘记旋转了。纪时十二时辰：子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，戌时19～21点，亥时21～23点。顺附天干地支释义：天干甲：象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。乙：草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。丙：丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。丁：壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。戊：茂也，象征大地草木茂盛。己：起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。庚：更也，秋收而待来春。辛：金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。地支子：孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。丑：纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。卯：茂也，日照东方，万物滋茂。辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。巳：起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。午：仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。未：味也，果实成熟而有滋味。申：身也，物体都已长成。酉：老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。戌：灭也，草木凋零，生气灭绝。亥：劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。编辑于 2023-12-04 09:35赞同 669 条评论分享收藏喜欢